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April 11 2013

Studio 3
View into the room. The bright studio has two large double windows and faces the backyard.
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How to be a Satanist – A Guide to Satanism for Beginners

A Guide to Satanism for Beginners

(The Simple ONA Way)


This Guide will enable anyone to become a Satanist and to practise Satanism. The basic principles and practices of Satanism are outlined in Section Two.

Section One
Joining The Sinister Elite

Step One – The Pledge of Satanic Allegiance

To become a Satanist you simply make a pledge of allegiance to Satan and pledge yourself to follow the Satanic way of life. This can be done in two ways.

First, it can be done by yourself, alone. Second, it can be done with a friend or some friends who also desire to become Satanists.

The Pledge of Satanic Allegiance can take place at any time, and anywhere, indoors, or out, and no special preparation is necessary or required, although if desired and practical, it can be undertaken in a darkened area with subdued lighting (the source of which is not important) and with the ONA sigil (if possible coloured purple, on a black background) in a prominent position and drawn or reproduced on some material or on a banner.

For the pledging, you – and each other participant, if any – will require a small piece of white paper (the actual size and type of paper are not important), a sharp knife (of the hunting or survival kind) – and if possible, a sheath for the knife – plus a small receptacle or container suitable for burning the paper in.

You – and each other participant, if any – then say:

I am here to seal my Fate with blood.
I accept there is no law, no authority, no justice
Except my own
And that culling is a necessary act of Life.
I believe in one guide, Satan,
And in our right to rule mundanes.

You – and each other participant, if any – then make a small cut on your left thumb with the knife and allow several drops of your blood to fall onto the paper. You then place the paper into the small container, and set it alight.

As it burns, you – and each other participant, if any – then say:

I swear on my sinister-honour as a Satanist that from this day forth I will never surrender, will die fighting rather than submit to anyone, and will always uphold The Code of Sinister-Honour.

You – and each other participant, if any – then place the knife in the sheath (if a sheath is available), conceal or otherwise carry the knife on you, and forever after keep the knife with you, as a sign of your sinister-honour and your pledge of allegiance.

The pledging is then complete.

Stage Two – Living Satanically

Living Satanically is simple, and involves:

1) Regarding, and treating, all mundanes (all who are not your pledged Satanic brothers or sisters) as the enemy.
2) Living, and if necessary, dying by our code of sinister-honour [see Section Two, below].
3) Striving to live each day, on Earth, as if it might be your last.

Section Two
The Principles and Practices of Satanism

The Three Fundamental Principles of Satanism

1) Those who are not our Satanic brothers or sisters are mundanes.
2) By living and if necessary dying by our Code of Sinister-Honour we are the best, the real elite of Earth.
3) A person becomes our brother or our sister by making The Pledge of Satanic Allegiance and by living by our Code of Sinister-Honour.

The Code of Sinister-Honour

Our sinister-honour means we Satanists are fiercely loyal to only our own kind – to those who, like us, have taken The Pledge of Satanic Allegiance. Our sinister-honour means we are wary of, and do not trust – and often despise – all those who are not like us, who are not of our own fearsome dark Satanic kind.

Our duty – as Satanic individuals who live by the  Code of Sinister-Honour – is to be ready, willing, and able to defend ourselves, in any situation, and to be prepared to use lethal force to so defend ourselves.

Our duty – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to be loyal to, and to defend, our own Satanic kind: to do our duty, even unto death, to those of our Satanic brothers and sisters to whom we have sworn a personal oath of loyalty.

Our obligation – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to seek revenge, if necessary unto death, against anyone who acts dishonourably toward us, or who acts dishonourably toward those to whom we have sworn a personal oath of loyalty.

Our obligation – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to never willingly submit to any mundane; to die fighting rather than surrender to them; to die rather (if necessary by our own hand) than allow ourselves to be dishonourably humiliated by them.

Our obligation – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to never trust any oath or any pledge of loyalty given, or any promise made, by any mundane, and to be wary and suspicious of them at all times.

Our Satanic duty – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to settle our serious disputes, among ourselves, by either trial by combat, or by a duel involving deadly weapons; and to challenge to a duel anyone – mundane, or one of our own kind – who impugns our Satanic honour or who makes mundane accusations against us.

Our Satanic duty – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to settle our non-serious disputes, among ourselves, by having a man or woman from among us (a brother or sister who is highly esteemed because of their Satanic deeds), arbitrate and decide the matter for us, and to Satanically accept without question, and to abide by, their decision, because of the respect we have accorded them as arbitrator

Our Satanic duty – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to always keep our word to our own kind, once we have given our word on our Satanic honour, for to break one’s word among our own kind is a cowardly, un-Satanic, and mundane, act.

Our Satanic duty – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to act with Satanic honour in all our dealings with our own Satanic kind.

Our obligation – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – is to marry only those from our own kind, who thus, like us, live by our Code and are prepared to die to save their sinister-honour and that of their brothers and sisters.

Our duty – as Satanic individuals who live by the Code of Sinister-Honour – means that an oath of Satanic loyalty or allegiance, once sworn by a man or woman of Satanic honour (“I swear on my sinister-honour that I shall…”) can only be ended either: (1) by the man or woman of Satanic honour formally asking the person to whom the oath was sworn to release them from that oath, and that person agreeing so to release them; or (2) by the death of the person to whom the oath was sworn. Anything else is unworthy of a Satanist, and the act of a mundane.

Satan – Our Guide To Excellence and To Life

Satan is our guide to how we can be the best; how we can live life, on this Earth, in the best possible manner and the most fulfilling way: with ecstasy, laughter, joy, and a proud defiance, including defiance of our own mortal death.

For us, Satan is a Dark One – an acausal, living, entity who exists in the acausal continuum and Who can, and Who has, in the past, been manifest on Earth. As one of The Dark Ones, Satan is a shapeshifter, capable of assuming other forms, including that of human beings.

For us, Satan – as did some other Dark Ones – came into our causal continuum in the past to guide, and to offer guidance to, we human beings. This guidance was advice, an opportunity – not some religious-type of revelation, not some new religion, and not some demand for worship or for a mundane-type subservience. Instead, this advice, from Satan, was how we might become the elite of this world, and liberate ourselves from the oppression of mundanes and from everything mundane and worthless. This advice is enshrined in our Satanic way of living and in our Satanic way of defiance, even unto death.

Thus, we abhor and detest by the very nature of our elitist Satanic spirit everything and everyone which or who might enslave or try to control and tame us. Our Satanic spirit is codified and expressed in our Code of Sinister-Honour, and we abhor and detest every law, every type and kind of authority except our own, every kind of dogma, every religion (except whatever might prove useful to us in ruling over and controlling mundanes), every rule and every type of government except whatever might prove useful to us in ruling over and controlling mundanes.

Thus, we are pragmatic, practical, and adaptable, while always upholding our elitist and hard Code of Sinister Honour.

Order of Nine Angles
121 Year of Fayen

Filed under: How to be a Satanist - A Guide to Satanism for Beginners Tagged: About, Order of Nine Angles, Satanism, Sinister Way, Sinister-Honour, Sinister-Numen, True Satanism
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A Scandal In Belgravia Commentary with Benedict Cumberbatch, Lara Pulver, Sue Vertue, Mark Gatiss & Steven Moffat

The Hounds of Baskerville Commentary with Russell Tovey, Sue Vertue, Mark Gatiss & Steven Moffat

Note: The Reichenbach Fall did not come with a commentary, also Martin doesn’t appear on any of them because I think he was back in NZ filming The Hobbit which is a shame but understandable.

Please do not repost these elsewhere and instead reblog this post or link to it, thank you

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We can always count on the states, yep yep :]
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Richard Dawkins - El experimento del gran rezador

Un divertido caso de estudio; si es que no es totalmente patético, es el Experimento del Gran Rezador: Ayuda a recuperar a los pacientes la plegaria que se reza por ellos? Las plegarias son comúnmente rezadas a favor de personas enfermas, tanto en privado, como en lugares formales de oración. El primo de Darwin; Francis Galton, fue el primero en analizar científicamente, si rezar por las personas era eficaz. Él notó que cada domingo, en iglesias por toda Inglaterra, congregaciones completas rezaban públicamente por la salud de la familia real. ¿No deberían ellos; en consecuencia, ser inusualmente saludables, en comparación con el resto de nosotros, por quienes rezan solamente nuestros seres queridos más cercanos?(1)

Galton se ocupó de eso; y no encontró ninguna diferencia estadística. Su intención, podría, en cualquier caso, haber sido satírica, como cuando él rezó en diferentes parcelas de tierra escogidas al azar para ver si las plantas crecían más rápido (ellas no lo hicieron).

Más recientemente, el físico Russell Stannard (uno de los tres bien conocidos científicos religiosos de Gran Bretaña) ha lanzado su peso sobre una iniciativa; financiada -por supuesto- por la Fundación Templeton, para someter a prueba experimentalmente, la proposición de que rezar por los pacientes enfermos mejora su salud.(2)

Tales experimentos; si son hechos apropiadamente, tienen que ser doblemente ciegos, y este estándar fue estrictamente observado. Los pacientes fueron asignados; estrictamente al azar, a un grupo experimental (rezaron por ellos); o a un grupo de control (no rezaron por ellos). No se le permitió, ni a los pacientes, ni a los doctores u otros cuidadores de la salud, ni a los experimentadores, saber cuales pacientes estaban recibiendo rezos ni cuales no. Los que hicieron los rezos experimentales tenían que conocer los nombres de los individuos por los cuales estaban rezando; de otra forma, ¿qué sentido tendría rezar por ellos a diferencia de por cualquier otro? Pero se tuvo cuidado de decirle a ellos sólo su nombre y la letra inicial de su apellido. Aparentemente eso era suficiente para capacitar a Dios para que escogiese la correcta cama de hospital.

La mismísima idea de llevar a cabo tales experimentos está abierta a una generosa medida de ridículo, y el proyecto debidamente la recibió. Hasta donde yo se, Bob Newhart(3) no hizo un dibujo sobre esto, pero puedo oír su voz con toda claridad:

¿Qué fue lo que dijiste Señor? ¿Qué no puedes curarme porque soy un miembro del grupo de control?… Ahhh…ya veo, las plegarias de mi tía no son suficientes. Pero Señor; el Sr. Evans de la cama en la puerta de al lado… ¿Qué dices Señor? ¿Qué el Sr. Evans recibió mil plegarias por día? Pero Señor, el Sr. Evans no conoce a mil personas…Ahhhh…ellas se referían a él simplemente como Jonh E… Pero Señor… ¿Cómo sabías tú que ellas no se referían a John Ellsworthy?… Ahhhh…está bien, tú usaste tu conocimiento infinito para averiguar lo que significaba Jonh E… Pero Señor…

Valientemente, ignorando todas las burlas, el equipo de investigadores cerró filas, para gastar 2,4 millones de dólares del dinero de Templeton, bajo el liderazgo del Dr. Herbert Benson, un cardiólogo del Instituto Mente / Cuerpo, ubicado cerca de Boston. El Dr. Benson fue citado antes en un comunicado de prensa de la Fundación Templeton, como: “creyendo que la evidencia sobre la eficacia de la plegaria intercediente en ambientes médicos está creciendo”. Confiadamente; entonces, la investigación estaba en buenas manos, improbable de ser echada a perder por vibraciones escépticas. El Dr. Benson y su equipo, monitorizaron a mil ochocientos dos (1.802) pacientes en seis hospitales, todos los cuales recibieron cirugía coronaria de bypass. Los pacientes fueron divididos en tres grupos. El grupo Uno recibió rezos sin saberlo. El grupo Dos (el grupo de control) no recibió rezos y sin saberlo. El grupo Tres recibió rezos y lo sabía. La comparación entre los grupos Uno y Dos examina la eficacia de la plegarias intercedientes. El grupo Tres examina los posibles efectos psicosomáticos de saber que están rezando por uno.

Los rezos fueron hechos por las congregaciones de tres iglesias; una en Minnesota, una en Massachusetts, y una en Missouri; todas distantes de los tres hospitales. A los individuos que rezaban; como fue explicado, les fue dado sólo el nombre y la primera letra del apellido de cada paciente por el que debían rezar. Es una buena práctica experimental estandarizar tan lejos como sea posible; y a ellos, en consecuencia, se les dijo que incluyeran en sus plegarias, la frase: “por una exitosa cirugía con una rápida y saludable recuperación sin complicaciones”.

Los resultados; publicados en la revista científica American Heart Journal de abril de 2006, fueron claros. No existió diferencia entre aquellos pacientes por quienes se rezó de los que no recibieron rezos. ¡Qué sorpresa! Existió una diferencia entre aquellos que sabían que se estaba rezando por ellos y los que no sabían si se estaba rezando o no por ellos; pero hacia la dirección equivocada: Aquellos que sabían que eran beneficiarios de los rezos, sufrieron significativamente más complicaciones que aquellos que no sabían que se estaba rezando por ellos. ¿Estaba Dios infligiendo un poco de castigo para mostrar su desaprobación de la totalidad de tan excéntrica empresa? Parece más probable que aquellos pacientes que sabían que se estaba rezando por ellos sufrieron como consecuencia de un estrés adicional: “ansiedad de desempeño”, como dijeron los experimentadores. El Dr. Charles Bethea, uno de los investigadores, dijo: “Puede haberles producido incertidumbre, al hacerles pensar: ¿Estoy tan enfermo que ellos tuvieron que llamar a un equipo de rezadores?”

En la litigante sociedad de hoy, ¿Es esperar demasiado, que aquellos pacientes que sufrieron de complicaciones del corazón; como consecuencia de saber que se estaba rezando experimentalmente por ellos, armen una demanda judicial contra la Fundación Templeton?

No sería ninguna sorpresa que los teólogos se opusiesen a este estudio; quizás ansiosos sobre su capacidad para poner a la religión en ridículo. El teólogo de Oxford; Richard Swinburne escribiendo; después que el estudio fracasó, lo objetó en base a que Dios responde a las plegarias sólo si ellas son ofrecidas por buenas razones.(4)

Rezar por alguien en vez de por alguien más; simplemente por el lance de los dados en el diseño de un experimento doblemente ciego, no constituye una buena razón. Dios se daría cuenta de ello. Ese; de hecho, fue el punto de la sátira de Bob Newhart; y Swineburne tiene razón en hacerlo también. No es la primera vez que él trata de justificar el sufrimiento en un mundo gobernado por Dios:

Mi sufrimiento me proporciona la oportunidad para demostrar coraje y paciencia. Éste le proporciona a usted una oportunidad para demostrar consideración y para ayudar a aliviar mi sufrimiento. Y le proporciona a la sociedad la oportunidad de escoger si invertir un montón de dinero en tratar de hallar una cura para este o aquel tipo particular de sufrimiento…Aunque un buen Dios siente pena por nuestro sufrimiento, la mayor de sus preocupaciones es seguramente que cada uno de nosotros muestre paciencia, consideración y generosidad y; de paso, obtenga un carácter santo. Algunas personas necesitan urgentemente enfermarse por su propio bien; y algunas personas necesitan urgentemente enfermarse para proporcionarle a otros importantes opciones. Sólo de esa manera pueden algunas personas ser estimuladas a considerar seriamente las opciones sobre el tipo de persona que ellas deben ser. Para otras personas, la enfermedad no es tan valiosa.

Esta grotesca pieza de razonamiento, tan condenadamente típica de la mente teológica, me recuerda una ocasión cuando estaba en un panel televisivo con Swinburne, y también con nuestro colega de Oxford; el Profesor Peter Atkins. En un momento, Swineburne intentó justificar el Holocausto basándose en que le daba a los judíos una maravillosa oportunidad para ser valientes y nobles. Peter Atkins gruñó espléndidamente: “púdrase en el infierno”* Otra pieza típica de razonamiento teológico ocurre más adelante en el artículo de Swineburne. Él correctamente sugiere que si Dios quisiese demostrar su propia existencia hallaría mejores formas de hacerlo que parcializando ligeramente las estadísticas de los grupos experimentales de pacientes coronarios versus los grupos de control. Si Dios existiera y quisiese convencernos a nosotros de ello, él podría llenar al mundo de “super-milagros.

Pero luego Swineburne deja caer su joya: “De todas formas, existe un montón de evidencia de la existencia de Dios, y demasiada de ella puede que no sea bueno para nosotros”. ¡Demasiada puede que no sea bueno para nosotros! Léalo de nuevo. Demasiada evidencia puede que no sea bueno para nosotros. Richard Swineburne es el recientemente retirado titular de la más prestigiosa cátedra de teología de Gran Bretaña, y es un miembro de la Academia Británica. Si es un teólogo lo que usted quiere, ellos no vienen más distinguidos. Quizás usted no quiera un teólogo.

Swineburne no fue el único teólogo en no reconocer el estudio; después que éste fracasó. Al Reverendo Raymond J. Lawrence le fue concedida una generosa tajada de espacio de opinión editorial en The New York Times para explicar porqué los líderes religiosos responsables “respirarán aliviados” al saber que no pudo hallarse evidencia de que la plegaria intercediente tuviese efecto alguno.(5)

¿Hubiese cantado él una tonada diferente si el estudio de Benson hubiese tenido éxito en demostrar el poder de la plegaria? Quizás no, pero usted puede tener la certeza de que bastantes otros pastores y teólogos si lo hubiesen hecho.

La pieza del Reverendo Lawrence es principalmente memorable debido a la siguiente revelación: “Recientemente, un colega me contó sobre una devota y bien educada mujer, que acusó a un doctor de mala praxis médica en el tratamiento de su esposo. Durante los días en que su esposo estuvo moribundo; ella acusó que el doctor había fracasado en rezar por él”.

Otros teólogos se unieron a los escépticos inspirados por NOMA al contender que estudiar a la plegaria en esta forma es un desperdicio de dinero, porque las influencias sobrenaturales están por definición fuera del alcance de la ciencia. Pero como reconoció correctamente la Fundación Templeton, cuando financió el estudio, el supuesto poder intercesor de la plegaria; está, por lo menos en principio, dentro del alcance de la ciencia. Un experimento doblemente ciego podía ser hecho; y se hizo. Pudo haber tenido un resultado positivo. Y si hubiese sido así…¿Puede usted imaginar siquiera a un solo apologista religioso rechazando ese resultado positivo en base a que la investigación científica no es competente en asuntos religiosos? Por supuesto que no.

No es necesario decir, que los resultados negativos del experimento no sacudirán a los creyentes. Bob Barth, el director espiritual del ministerio de la plegaria de Missouri, quien suministró algunos de los rezadores experimentales, dijo: “Una persona de fe diría que el estudio es interesante, pero nosotros hemos estado rezando por un largo tiempo, y hemos visto funcionar a la plegaria; nosotros sabemos que funciona, y la investigación sobre la plegaria y la espiritualidad, apenas está comenzando”. Sí Luis [sic. Yeah right] nosotros sabemos por nuestra fe que la plegaria funciona; así que si la evidencia fracasa en demostrarlo, nosotros cerraremos filas hasta que finalmente obtengamos los resultados que queremos.

1. Cuando mi colega de Oxford, a quién cité antes, fue elegido como Rector, sucedió que los colegas bebieron públicamente a su salud durante tres noches consecutivas. En la tercera de estas cenas, él graciosamente remarcó: “Ya me estoy sintiendo mejor”.

2. H. Benson et al, “Study of the therapeutic effects of intercessory prayer (STEP) in cardiac bypass patients”, (“Estudio de los efectos terapéuticos de la plegaria intercediente (STEP) en pacientes de bypass cardíacos”, American Heart Journal, 151: 4, 2006, 934-42

3. Nota del Traductor: Bob Newhart es un muy conocido comediante y actor estadounidense.

4. Richard Swinburne, Science and Technology News, 7 de abril de 2006

5. The New York Times, 11 de abril de 2006.

* Este intercambio fue sacado de la versión del programa que fue transmitido al público. El que estas frases de Swineburne sean típicas de su teología es indicado por su muy similar comentario sobre Hiroshima, en The Existence of God (La Existencia de Dios, 2004), página 264: “Supongan que una persona menos hubiese sido quemada por la bomba atómica de Hiroshima. Entonces hubiese habido menos oportunidad para el coraje y la consideración…”

En El espejismo de Dios
Traducción: Carlos Eduardo Ruiz

Reposted fromignoria ignoria

Onti Na Lang. :(

Homeroom: Please submit your reply slips, ISIP and clearance forms.

WHis: Quiz about the Civil War on Friday. Answer the following questions on a size 2. Due Friday.
1) Why is it important for the US to acquire the Mississippi River?
2) Compare North and South USA during the civil war. Present in Table form.
3) What are the issues that they were fighting for during the civil war? 

THE: Draft for business plan (soft copy) is due tomorrow. Place in a USB and stick a post-it with the directions on how to get to the file. Final output (hard copy) is due on Monday. 

Format for the output:
Times New Roman 12, 1.5 spacing, 1 inch margin on all sides. Sa gitna, may title "Toteally Tote Bags" Then enter. First line, left side is the group name + year & section, below the group name + year & section, members of the group. Then first line, right side, date submitted.

Possible quiz on Monday about the last part of Chapter 9 (directing to controlling) and the whole of Chapter 12. Also, success stories are due on Friday. 

CLE: Each group must create a pro-life poster. Prepare a slogan synthesizing the topic you discussed. Place on a tarp (1 1/2 x 1 1/2 feet). Due Wednesday next week. Immersion outputs are due on Friday. 

Filipino: Basahin ang mga sumusunod na kabanata: 7, 16, 21, 27, 34, 39, 42, 47, 60, 62, 63. Suriin ang pagkatao nila Sisa, Maria Clara, Victorina, at Consolasion. Gumuhit ng isang simbolo para sa bawa't tauhan at magbigay ng 3-4 pangungusap na explanation. 

Maria Clara - bilang anak, kasintahan, babae sa lipunan
Sisa - Ina, asawa, babae sa lipunan
Victorina at Consolasion - sakit ng lipunan

Ilagay sa short bond paper. Pwedeng back to back. 

I'm sorry. Sometimes I get jealous thinking that someone else could make you happier than I could. I guess it's my incecurities acting up. Because I know I'm not the most handsome, smartest or most fun and exciting. But, I know that no matter how hard and long you look; You'll never find somebody that loves you like I do.
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i'll definitely pull over..... lol

April 05 2013


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January 25 2013


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